Manuscrito

]Très bonne[

18 février 1862

(Cette communication a été obtenue

par le médium à cette date.)

Très bien

(Médium Mme. <H>)

Sur les peine éternelles

]TTB[

Dieu ayant créé tous les esprits égaux en intelligence et en savoir, mais leur ayant donné peu de l’un et de l’autre, afin qu’ils eussent le mérite d’acquérir et de progresser, lança ces âmes, revêtues d’un corps dans le tourbillon de l’existence corporelle en disant : allez ! et n’oubliez pas que le but est la récompense pour les bons, la punition pour les méchants !

Ces esprits ainsi livrés à eux-mêmes, ayant pour se guider leur volonté et leur libre arbitre, ne surent pas tous marcher dans la voie du bien.

Beaucoup s’en éloignèrent malgré la menace d’un châtiment. Quelques-uns quittèrent leur enveloppe à la mort, n’ayant fait que peu de bien et peu de mal ; d’autres enfin, ayant préféré la bonne voie à la mauvaise furent jugés dignes d’une récompense proportionnée à leur mérite.

L’humanité toute entière était déjà figurée, représentée par ces diverses nuances. Dieu, dans sa sagesse, avait prévu qu’il en serait ainsi et que la perfection étant difficile et longue à atteindre, il faudrait à chaque créature plusieurs existences pour lui permettre d’arriver au but imposé. De là, la réincarnation, que, dès l’origine, fut une épreuve, un moyen de la perfectionnement, une sorte d’étamine destinée à purifier l’âme.

Pour ceux qui s’étaient rendus très coupables, l’expiation fut pénible et longue ; pour les autres, elle fut plus douce, mais toujours proportionnée aux actions commises dans les existences précédentes.

La punition juste et méritée se trouvant toute entière dans les nouvelles épreuves de chaque réincarnation, l’esprit pouvait entrevoir entre chacune d’elles, c’est-à-dire pendant son séjour dans le monde Spirite, ses souffrances futures. Et, de même qu’au début d’une maladie que nous savons dangereuse, la perspective des maux qu’il nous faudra supporter nous effraie à l’avance et affecte cruellement notre moral, de même les âmes coupables, ayant beaucoup à expier, furent effrayées de la longue série d’épreuves qu’elles voyaient se dérouler devant elles.

Ces craintes, ces appréhensions, ces certitudes pour quelques-uns, semblerènt suffisantes à la justice de Dieu qui ne créa point d’autre punition pour ses esprits. La réincarnation fut donc le purgatoire, ayant pour but de purifier avant de conduire au bonheur.

Où était la nécessité d’un enfer ? d’un lieu d’horribles et éternelles souffrances ? Quelle puissance divine eût pu inventer un feu dévorant, entretenant dans de continuelles tortures les pauvres âmes qui, cédant à l’ignorance ou à la faiblesse, avaient commis des fautes dont la durée n’avait pu être que de quelques instants à quelques années, et le nombre toujours calculable pour un Dieu qui voit tout et juge le fond des coeurs.

Pourquoi même les religions car dans les plus anciennes comme dans celle du Christ la pensée de l’éternité des peines se retrouve, pourquoi les religions représentèrent-elles l’enfer comme un lieu d’où l’on ne sortait plus quand on en avait franchi le seuil ?

C’est qui l’homme vicieux, coupable, pouvait à une époque de ténèbres et d’ignorance être arrêté sur la pente fatale par la pensée des maux éternels qu’il aurait à endurer; tandis que l’idée d’un purgatoire quelconque pouvait ne pas suffire à le retenir au moment de la chute.

Cependant, l’idée d’un purgatoire, ayant pour but d’amener les coupables au repentir et par degré à la vertu, avait germé aussi dans les âmes les plus avancées qui la propagèrent tout en conservant celle de l’enfer dont l’utilité semblait démontrée alors.

Mais depuis que la civilisation a éclairé de son flambeau les hommes et les sociétés, la vérité a cherché à se montrer au grand jour toute entière. Depuis qu’un Dieu de bonté et d’amour a envoyé à ses enfants le prophète qui avait pour mission de les régénérer, les vieilles idées de nos pères, les préjugés de la barbarie ont fui par degré pour faire place à la connaissance exacte et consolante d’un Dieu de charité, de miséricorde et de justice.

Le Spiritisme devait encore dissiper les dernières erreurs qu’une religion trop humaine avait conservées dans la <pure> et divine doctrine du Christ.

Le Spiritisme devait venir dire aux hommes : non il n’y a pas d’enfer ! non il n’y a pas de souffrances éternelles! Elles sont toutes temporaires et proportionnées à vos fautes ; il n’y a qu’un purgatoire et ce purgatoire c’est la vie ; c’est l’existence corporelle ; c’est cette multitude de tourments, de chagrins, de maux physiques et moraux que vous endurez sur la terre. Cette expiation, il ne tient qu’à vous de l’abréger en pratiquant la vertu, les principes de charité que le Christianisme vous enseigne. La récompense vous attend, juste et impartiale comme le Dieu qui l’accorde à ses élus.

Que l’on cesse donc de voir le dogme de l’éternité des peines dans les menaces des écritures.

Oui, Dieu a créé des punitions pour les coupables, comme il a créé des récompenses pour les bons; mais il n’a jamais fait annoncer aux hommes, par la bouche de ses prophètes, un enfer perpétuel pour les âmes qui avaient failli.

Les souffrances seront éternelles s’il y a toujours des esprits endurcis et révoltés contre leur créateur; mais elles cessent chaque jour pour l’esprit qui a expié, qui a souffert et qui a mérité son pardon.

Saint Augustin.