Biografias

Autoria: Angélica A. Silva de Almeida; Carlos Seth Bastos

Pierre Paul Didier nasceu em Paris em 1800 e foi batizado em 12 de agosto do mesmo ano. Destacou-se como livreiro, editor e figura relevante no meio intelectual francês do século XIX. Proveniente de uma família de comerciantes, recebeu sólida formação inicial e iniciou sua carreira no comércio de ferragens. Em 1818, migrou para o setor livreiro, trabalhando inicialmente como balconista e, posteriormente, na firma Dabo, onde se notabilizou como livreiro ambulante a serviço de Lecointe e Durey (1, 2, 3, 4, 5, 6). Casou-se com Marie Françoise Elisabeth Bignet em 14/02/1824 e ao que tudo indica o casal teve três filhos: Alfred Maxime Louis Didier, Jules Didier e Clarisse, tb chamada Clary D¹. Logo depois do seu casamento, obteve licença oficial para atuar como livreiro em Paris em 2 de agosto de 1825, sucedendo Marie-Nicolas-Louis Vacheron. Aos 27 anos, associou-se ao livreiro Jean-Armand Pichon para adquirir o acervo de Béchet Aîné, empreendimento registrado sob o nome Pichon et Didier. A essa aquisição somaram-se, nos anos seguintes, os fundos editoriais de Menard, Desenne e Augustin Renouard. A sociedade perdurou até cerca de 1832.

Em 1828, Didier fundou a Librairie Académique, destinada à publicação de cursos e obras de intelectuais de grande influência na vida cultural francesa, entre eles Victor Cousin², François Guizot³, Abel-François Villemain⁴. Ao catálogo juntaram-se, posteriormente, autores como Casimir Delavigne⁵ e, em 1838, o Dicionário Geral e Gramatical de Napoleão Landais⁶. Didier reuniu ainda a expressiva coleção de Memórias sobre a História da França, dirigida por Guizot e completada por Michaud⁷ e Poujoulat⁸ cobrindo todo o período da monarquia francesa. Seu catálogo editorial consolidou a reputação da casa, reunindo nomes como Mignet⁹, Salvandy¹⁰, Falloux¹¹, Montalembert¹², príncipe de Broglie¹³, Lamennais¹⁴, Littré¹⁵, Poirson, Rémusat, Sacy, Villemarqué. Entre as autoras, destacou a chamada Biblioteca da Educação Moral, que incluía obras de Mme Guizot¹⁶, a Princesa de Broglie¹⁷, a Mme de Witt, Mme. Tastu e Ulliac-Trémadeure¹⁸, etc. Também publicou as obras completas do numismata e epigrafista Bartolomeo Borghesi¹⁹, o Journal des Savants e a Revue Archéologique.

Em 1856, em reconhecimento ao trabalho de seus colaboradores, associou-se aos funcionários D. Glorian e Charles Morel, formando a Librairie Académique Didier et Compagnie (Livraria Acadêmica Didier e companhia) (1, 2, 3, 4, 5).

Didier foi membro da Sociedade Espírita de Paris desde sua fundação, em 1858, e desempenhou papel central na difusão das obras de Allan Kardec, publicando títulos fundamentais como O Livro dos Espíritos (8) e O Livro dos Médiuns. “Há muito tempo anunciada, mas com a publicação retardada por força de sua própria importância, esta obra aparecerá de 5 a 10 de janeiro, pelos Srs. Didier & Cie., livreiros editores. Ela constitui o complemento do Livro dos Espíritos e encerra a parte experimental do Espiritismo, assim como este último contém a parte filosófica” (9).

Em diversas edições da Revista Espírita, Kardec reconheceu publicamente a importância do editor tanto pela assiduidade e prestígio pessoal quanto pelos serviços prestados à divulgação do Espiritismo na França e no exterior. Kardec assim se expressou sobre Didier: “Embora o Sr. Didier pessoalmente não tomasse parte muito ativa nos trabalhos da Sociedade, onde raramente tomava a palavra, não deixava de ser um dos membros mais considerados por sua ancianidade como membro fundador, por sua assiduidade e sobretudo por sua posição, sua influência e os incontestáveis serviços prestados à causa do Espiritismo, como propagador e como editor” (8).

Em 1864, Didier publicou também a edição russa do livro O Espiritismo na sua expressão mais simples, impressa em Leipzig (10).

Kardec ressalta ainda o interesse de Didier por experimentações espíritas, mencionando suas investigações relativas à escrita direta ou pneumatografia²⁰. Ele realizava esses estudos de junto com outra médium da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, a Sra Huet e, frequentemente, as apresentava nas reuniões da Sociedade (11):

Um dos nossos honrados colegas da Sociedade, o senhor Didier, obteve há poucos dias os resultados seguintes, que tivemos oportunidade de constatar, e cuja perfeita autenticidade podemos garantir. Tendo ido à igreja de Nossa Senhora das Vitórias, com a Senhora Huet, que há pouco conseguiu resultados desse gênero, tomou uma folha de papel de carta com o timbre da sua casa comercial, dobrou-a em quatro e a pôs sobre os degraus de um altar, pedindo em nome de Deus que um bom Espírito viesse escrever alguma coisa. Ao cabo de dez minutos de recolhimento, encontrou, na parte interior da folha, numa das dobras a palavra Fé e noutra dobra a palavra Deus. A seguir, tendo pedido ao Espírito o obséquio de dizer quem havia escrito aquilo, colocou novamente o papel e depois de dez minutos encontrou estas palavras: Por Fénelon²¹.

Oito dias mais tarde, a 12 de julho, quis repetir a experiência, para o que foi ao Louvre, à sala Coyzevox, situada sob o pavilhão do relógio. Colocou uma folha de papel de carta, dobrada como a primeira, sobre a base do busto de Bossuet²², mas nada obteve. Um menino de cinco anos o acompanhava e ele havia posto o boné do garoto no pedestal da estátua de Luiz XIV, que se encontra a poucos passos da primeira. Julgando falha a experiência, ia se retirar quando, ao pegar o boné, verificou embaixo dele, escritas aparentemente a lápis sobre o mármore, as palavras Amai a Deus, seguidas da letra B. O primeiro pensamento dos assistentes foi de que tais palavras poderiam ter sido escritas anteriormente por mãos estranhas, passando despercebidas. Não obstante, quiseram tentar nova prova e puseram a folha dobrada em cima dessas palavras, cobrindo-as com o boné. Ao cabo de alguns minutos verificaram que a folha continha três letras. Repuseram o papel, pedindo que a frase fosse completada e obtiveram: Amai a Deus, isto é, aquilo que fora escrito no mármore, menos o B. Era assim evidente que as primeiras palavras tinham sido feitas pela escrita direta. Ressaltava, ainda, o fato curioso de terem as letras sido traçadas sucessivamente e não de uma vez, visto que por ocasião da primeira inspeção não houvera tempo de concluir a frase. Saindo do Louvre, o senhor D... foi a Saint-Germain l’Auxerrois onde, pelo mesmo processo, obteve as palavras Sede humildes. Fénelon, escritas de maneira muito clara e muito legível. Essas palavras ainda podem ser vistas no mármore da estátua a que nos referimos.

Além das obras de Allan Kardec, a Librairie Académique Didier ampliou significativamente seu catálogo voltado às correntes espíritas, espiritualistas e religiosas, consolidando-se como uma das casas editoriais francesas mais atuantes nesse campo ao longo do século XIX. A editora publicou uma série de títulos que dialogavam diretamente com o desenvolvimento das ideias espiritualistas da época, contribuindo para sua recepção tanto no meio letrado quanto popular.

Na sequência, apresentamos uma seleção dessas obras publicadas por Didier, acompanhadas de notas de rodapé contendo comentários de Allan Kardec, quando disponíveis (12):

• Alma (A), sua existência, suas manifestações, por DYONIS²³ (12).

• A guerra ao diabo e ao inferno, a inabilidade do diabo, o diabo convertido, por Jean de la Veuze (13).

• Apolônio de Tiana²⁴, sua vida, suas viagens e seus prodígios, por Filostrato. Nova tradução do texto grego, pelo Sr. Chassang, mestre de conferências na Escola Normal (14).

• Bibliothèque du monde invisible²⁵.

• Buda e sua religião, por Barthélémy Saint-Hilaire.

• Channing²⁶, sua vida e suas obras, por CH. de Rémusat.

• Destinos da alma (Os), com considerações proféticas para conhecer o tempo presente e os sinais da aproximação dos últimos dias, por A. D´Orient²⁷.

• Deus na Natureza, por Camille Flammarion,

• Espiritualismo e o Ideal (O), por Chassang.

• Espiritualismo racional (O), por Love.

• Frenologia Espiritualista, por doutor Castle.

• Imortalidade, a morte e a vida (A). Baguenault de Puchesse, estudo sobre o destino do homem.

• Maomé e o alcorão, por Barthélémy Saint-ilaire. H

• Merlin (O Mago), por De la Villemarqué.

• Miraculados (História dos) e dos convulsionários de Saint-Médard, P. F. Mathieu.

• Misticismo na França do tempo de Fénelon, por Matter.

• O Espiritismo na América. Fragmentos traduzidos do inglês, por Clémence Guérin.

• Pluralidade das existências da alma, por André Pezzani, advogado na corte imperial de Lyon.

• Pluralidade dos mundos habitados, por Camille Flammarion.

• Réflexions d’un orthodoxe de 1’Église grecque sur la vie de Jésus, por M. Renan

• Saint Martin²⁸, dito o filósofo desconhecido, por Matter.

• Sermões sobre o Espiritismo

• Swedenborg²⁹, sua vida e suas obras, por Matter.

Paul Didier aparece citado diversas vezes nas cartas do Projeto Allan Kardec. Numa dessas cartas, pode-se verificar a consulta que Kardec teria feito aos supostos espíritos do Dr Demeure (médico homeopata) e do Espírito de Verdade³⁰ sobre um pedido de Didier, enquanto editor, para modificar o nome do livro Imitação do Evangelho (13):

5 de março 1865

Médium: senhora Cazemajour.

Agradecimentos.

Senhor Demeure.

Título da Imitação.

Pergunta: Tenho um conselho a pedir; já que você solicita o Espírito de Verdade próximo a mim, posso perguntar a você ou devo dirigir-me a ele?

Resposta: Posso lhe responder, assim como ele.

Pergunta: Meu editor, o senhor Didier, insiste fortemente para que eu mude o título da Imitação do Evangelho. Ele afirma que a palavra imitação tem algo de muito místico e lembra por demais as obras católicas da Imitação de Jesus Cristo, da Imitação da Virgem e outras; que isso prejudicaria a venda para o público alheio ao Espiritismo. Por outro lado, outras pessoas consideram este título excelente e me pedem para mantê-lo.

A questão é importante porque diz respeito ao sucesso da obra, e é sobre este ponto que gostaria de uma opinião.

Resposta: Meu constrangimento é tão grande quanto o seu; vejo que você gostaria de poupar os devotos; mas, bah!, eles virão a seu tempo para se unir à fé do Espiritismo. Não é preciso se preocupar muito com eles. O título da sua obra dá, certamente, uma certa marca de misticismo, que muitas pessoas temem encontrar. Não seria melhor chamá-lo: Estudo moral do Evangelho do ponto de vista do Espiritismo; mas para as outras [obras] que você tem que publicar: Estudos filosóficos e religiosos sobre este ou aquele assunto, sempre do mesmo ponto de vista. Estes são apenas conselhos amigáveis, aceite-os como tal.

Pergunta: Meu caro Demeure, você se equivoca ao crer que eu desejo poupar os devotos. Insisto na propagação da obra no interesse da doutrina; o que quero saber é se esse título pode realmente prejudicar, e ter um conselho categórico sobre a mudança a ser feita. Sua opinião não tem nada que seja capaz de fixar minhas ideias.

Resposta: Parece-me difícil uma mudança no momento; se fossem feitas algumas modificações na obra, ou se fossem acrescentados alguns estudos, seria um pretexto que salvaria tudo; pois, pensando bem, embora eu considere a mudança útil, temo que seja inoportuna.

Pergunta: Não estou avançando nesse assunto. Vou, se me permitir, dirigir-me diretamente ao Espírito de Verdade, que, em geral, é sempre categórico em suas respostas.

Resposta: Meu amigo, chame-o; ele tem mais experiência do que eu; ele o guia em seus trabalhos há muito tempo.

Pergunta: Apelo ao Espírito de Verdade.

Resposta: Também estou aqui; ouvi as perguntas e as respostas que nosso excelente amigo, Demeure, deu. Serei explícito; ele é, porém, franco e amigo da verdade; mas não ousou se pronunciar.

É preciso alterar o título da sua última obra.

Eu: Eis [ileg.] categórico. Ao intitulá-la, por exemplo: A moral do Evangelho segundo o Espiritismo, ela se enquadrará melhor com o que está por vir e que terá como título: Os milagres e as predições do Evangelho segundo o Espiritismo; será mais bem compreendido em sequência. A série de trabalhos doutrinários também será composta do seguinte modo:

Para a parte científica: O Livro dos Espíritos, o Livro dos Médiuns, o Livro dos Magnetizadores.

Para a aplicação da doutrina: A <gênese> segundo o Espiritismo, a moral do Evangelho segundo o Espiritismo; os milagres do Evangelho segundo o Espiritismo, o céu e o inferno segundo o Espiritismo, a religião segundo o Espiritismo, o estado social {e o reinado de Deus} segundo o Espiritismo.

Tal modificação acabou ocorrendo e o livro passou a se chamar O Evangelho Segundo o Espiritismo.

Em outra correspondência, o advogado baiano Francisco Antônio Pereira Rocha solicitou a Allan Kardec autorização para traduzir O Livro dos Espíritos e Instrução Prática para a língua portuguesa. Kardec, por sua vez, respondeu que a concessão da permissão dependeria de consulta prévia ao seu editor, Didier (14):

Doutor Francisco Antônio Pereira Rocha.

Senhor doutor,

Como estive ausente de Paris quando chegou a carta que o senhor me deu a honra de escrever, eu só a recebi quando retornei; ademais, tendo mudado de domicílio, isso resultou em um atraso bem longo da minha correspondência. Por isso, peço o favor de me desculpar.

Fico lisonjeado, senhor, com o desejo que me manifesta de fazer uma tradução em português de O Livro dos Espíritos e de minha Instrução Prática. Desejando, antes de tudo, a propagação da doutrina espírita, não poderia fazer nenhuma objeção; mas não sou dono dessas obras, e me foi preciso obter o consentimento do editor, o senhor Didier, que pensou que a tradução poderia trazer-lhe um prejuízo significativo, diminuindo a venda da edição francesa. Ele me disse que, nesses casos, era costume estipular uma soma fixa como compensação. No entanto, ante minhas observações, ele me deixou livre para agir como eu entendesse; consequentemente, senhor, dou-lhe assim a autorização que me pede, apelando ao que o senhor julgar apropriado sobre a justa compensação. Desejo, entretanto, ter um certo número de exemplares.

Pierre Paul Didier faleceu de forma repentina, na estação de ônibus da praça Saint-Michel, em 2 de dezembro de 1865, aos 65 anos. Sua morte teve significativa repercussão entre círculos intelectuais e espiritualistas de Paris. Em reconhecimento à sua trajetória editorial e ao papel que desempenhou na difusão das ideias espiritualistas e espíritas, familiares e amigos solicitaram que Camille Flammarion, destacado astrônomo e escritor, proferisse o discurso fúnebre. O texto integral dessa homenagem foi posteriormente publicado no periódico L’Avenir: moniteur du spiritisme:

Ele (Camille Flammarion) disse que ele foi objeto de particular afeição de Didier nos últimos anos. Meu nome foi uma das últimas palavras que escaparam, de seus lábios. Sou o mais jovem dos autores cujas obras ele publicou, creio que essa juventude foi uma das razões dessa simpatia.

Sentimento de estima partilhado por todos aquele que conviveram com ele.

Não falerei aqui do homem comum. Meu único dever e meu único direito é mostrar, na vanguarda do mercado livreiro contemporâneo, um editor integro, honrado, até mesmo religioso, que coloca acima de todo interesse próprio o sentimento de bondade, beleza e verdade, desprezando riqueza de origem duvidosa, preferindo obras que instruem a mente e elevam o coração a publicações escandalosas que os enriquecem; um editor, enfim, que jamais aceitou um livro materialista, desonesto ou perigoso, por mais produtivo que pudesse ser, que buscou constantemente sentir, sob essas obras, o sopro espiritual que as ilumina; e que, durante quarenta anos desde que se dedicou a essa tarefa, não imprimiu uma única obra que hoje pudesse ser considerada contrária à sua consciência.

Nascido em Paris em 1800, adquiriu a coleção Béchet em 1827, que incluía algumas das figuras políticas mais notáveis da época. Em 1828, concebeu a ideia de publicar em formato de palestras, os cursos dos senhores Villemain, Guizot e Cousin. Com grande esforço financeiro, conseguiu concretizar a primeira fundação da Livraria acadêmica.

Em 1830 e 1848 enfrentou várias dificuldades. Poderia ter enriquecido por meio de manobras maios ou menos fáceis de justificar, mas manteve a integridade de seu caráter.

Além de sua renomada coleção de educação moral, publicou obras que se tornaram céleres na história, literatura e filosofia.

Ele era um comerciante de educação modesta, mas cujo discernimento era tão inteligente, cujo olhar tão preciso, cuja imaginação tão lúcida e cuja alma tão honesta, que elevou a si mesmo e à sua obra a um patamar digno das mentes mais cultas. Durante o último reinado, ele foi verdadeiramente, como livreiro um dos representantes mais importantes do movimento intelectual.

E quando a revolução de 1848 eclodiu, foi em seu escritório que todos os ministros reuniram suas obras literárias. A livraria que conta entre seus membros Guizot, Cousin, Barante, Villemain, Résumat, Mignet, Sacy, Broglie, Ampère, etc. esta Livraria acadêmica, como era apelidada, faz jus ao artesão que a fundou e estabeleceu.

Saiu de casa para uma reunião, passou mal na rua e morreu subitamente.

A morte de Pierre Paul Didier repercutiu amplamente na imprensa francesa, tanto espírita quanto laica³¹. Diversos periódicos espíritas registraram o falecimento do editor, destacando seu papel na difusão das ideias espiritualistas. Entre essas manifestações, destacou-se a nota publicada por D’Ambel, que foi secretário de Allan Kardec, no jornal L’Avenir. Nela, Didier é descrito como: “Um excelente espírita, um dos mais enérgicos divulgadores da doutrina. Proprietário da livraria acadêmica e editor das principais obras espíritas”, comentário que sintetiza sua importante posição no movimento. A mesma nota foi reproduzida pelo L’Union spirite bordelais (1, 2, 3, 4, 5, 15, 16).

Na Revista Espírita de janeiro de 1866, Allan Kardec dedicou um artigo à morte de Didier, no qual não apenas ressaltou sua importância para a consolidação editorial do Espiritismo, mas também manifestou descontentamento com a forma como alguns jornais trataram o fato, particularmente em relação à vinculação de Didier ao movimento espírita. Para Kardec, os jornais teriam explorado o acontecimento de modo tendencioso, fato que considerou desrespeitoso tanto à memória do editor quanto ao Espiritismo (8):

Necrologia

Morte do Sr. Didier, livreto - editor

O Espiritismo acaba de perder um de seus adeptos mais sinceros e dedicados, na pessoa do Sr. Didier, falecido sábado, 2 de dezembro de 1865. Na véspera, assistia à sessão da Sociedade e, no dia seguinte, às seis da tarde, morria subitamente numa estação de ônibus, a alguns passos de sua residência, onde, felizmente, se achava um de seus amigos, que fez transportá-lo para casa. Suas exéquias foram feitas terça-feira, 5 de dezembro.

O Petit Journal, ao anunciar a sua morte, acrescentou: “Nestes últimos tempos o Sr. Didier tinha editado o Sr. Allan Kardec e tinha se tornado, por polidez de editor, ou por convicção, um adepto do Espiritismo.

O Grand Journal o registra nestes termos:

Falecido também o Sr. Didier, editor que lançou muitos livros bonitos e bons, na sua modesta loja do Quai des Grands-Augustins. Nestes últimos tempos o Sr. Didier era adepto ─ e o que mais vale ainda ─ um fervoroso editor dos livros espíritas. O pobre homem deve saber agora a que se ater sobre as doutrinas do Sr. Allan Kardec.

Na sequência desse artigo, Kardec apresentou uma série de considerações críticas a respeito das matérias publicadas pelos jornais sobre o falecimento de Didier (8):

Não pensamos que a mais esquisita polidez obrigue um editor a esposar as opiniões de seus clientes nem que deve tornar-se judeu, por exemplo, porque edita as obras de um rabino. Tais restrições não são dignas de um escritor sério. O Espiritismo é uma crença, como qualquer outra, que conta com mais de um livreiro em suas fileiras. Por que seria mais estranho que um livreiro fosse espírita do que ser católico, protestante, judeu, sansimonista, fourierista ou materialista? Quando, pois, os senhores livres pensadores admitirão a liberdade de consciência para todo mundo? Por acaso teriam eles a singular pretensão de explorar a intolerância em proveito próprio, depois de havê-la combatido nos outros? As opiniões espíritas do Sr. Didier eram conhecidas e ele jamais delas fez mistério, pois muitas vezes discutia com os incrédulos. Sua convicção era profunda e antiga, e não, como supõe o autor do artigo, uma questão de circunstância ou uma polidez de editor. Mas é tão difícil a esses senhores para quem a Doutrina Espírita está inteirinha no armário dos irmãos Davenport, conceber que um homem de notório valor intelectual creia nos Espíritos! Entretanto, será preciso que se acostumem a essa ideia, pois há mais do que eles pensam, do que não tardarão a ter a prova.

É triste ver que nem mesmo a morte é respeitada pelos senhores incrédulos e que eles perseguem com suas troças os mais honrados adeptos, até no além-túmulo. O que, em vida, pensava o Sr. Didier da Doutrina? Um fato lhe provava a impotência dos ataques de que ela é objeto: é que no momento de sua morte ele imprimia a 14ª edição do Livro dos Espíritos. O que pensa ele agora? É que haverá grandes desapontamentos e mais de uma defecção entre os seus antagonistas!

Na continuação do artigo, Kardec dedicou-se a traçar um retrato mais amplo do Sr. Didier, enfatizando aspectos de sua personalidade, de sua conduta profissional e de sua participação no movimento espírita (8):

O que poderíamos dizer nesta circunstância está resumido na alocução seguinte, pronunciada na Sociedade de Paris, em sua sessão de 8 de dezembro.

Senhores e caros colegas,

Mais um dos nossos acaba de partir para a Pátria celeste! Nosso colega, o Sr. Didier, deixou na Terra seus despojos mortais para revestir o envoltório dos Espíritos.

Embora há muito tempo sua saúde vacilante por diversas vezes tenha colocado sua vida em perigo, e conquanto a ideia da morte para nós, espíritas, nada tinha de apavorante, seu fim, que chegou tão inopinadamente no dia imediato ao em que assistia à nossa sessão, causou entre todos nós uma profunda emoção.

Há, nesta morte, por assim dizer fulminante, um grande ensinamento, ou melhor, uma grande advertência: é que nossa vida se mantém por um fio que pode romper-se quando menos esperamos, porque muitas vezes a morte vem sem aviso. Assim ela adverte os sobreviventes para que estejamos sempre preparados para respondermos ao chamado do Senhor, para darmos conta do emprego da vida que ele nos deu. (...) As relações que com ele tive durante sete anos permitiram-me apreciar a sua correção, a sua lealdade e as suas capacidades especiais. Sem dúvida, como cada um de nós, ele tinha suas pequenas particularidades que não agradavam a todos, por vezes mesmo um gesto brusco, com o qual era preciso familiarizar-se, mas que nada tirava de suas eminentes qualidades; e o mais belo elogio que lhe poderiam fazer é dizer que se podia fazer negócios com ele de olhos fechados.

Comerciante, ele deveria encarar as coisas comercialmente, mas não o fazia com mesquinhez e parcimônia. Ele era grande, generoso, sem mesquinharia nas suas operações; a atração do ganho não o teria levado a empreender uma publicação que não lhe conviesse, por mais vantajosa que fosse. Numa palavra, o Sr. Didier não era o negociante de livros que calculava seu lucro vintém a vintém, mas o editor inteligente, justo apreciador, consciencioso e prudente, como era preciso para fundar uma casa séria como a sua. Suas relações com o mundo culto, pelo qual era amado e estimado, haviam desenvolvido suas ideias e contribuído para dar à sua livraria acadêmica o caráter sério que dela fez uma casa de primeira ordem, menos pela cifra dos negócios do que pela especialidade das obras que ela explorava e a consideração comercial de que, a justo título, desfrutava há longos anos.

No que me concerne, felicito-me por tê-lo encontrado em meu caminho, o que devo, sem dúvida, à assistência dos bons Espíritos, e é com toda a sinceridade que digo que nele o Espiritismo perde um apoio e eu um editor tanto mais precioso quanto, entrando perfeitamente no espírito da doutrina, tinha verdadeira satisfação em propagá-la.

Por fim, Kardec justificou o fato de não ter proferido discurso no enterro de Didier (8):

Algumas pessoas se surpreenderam que eu não tivesse tomado a palavra em seu enterro. Os motivos de minha abstenção são muito simples.

Para começar, direi que não tendo sua família manifestado o desejo, eu não sabia se isto lhe seria ou não agradável. O Espiritismo, que censura aos outros impor-se, não deve incorrer na mesma censura. Ele jamais se impõe; espera que venham a ele.

Ademais, eu previa que a assistência seria numerosa e que entre essas pessoas encontrar-se-iam muitas pouco simpáticas ou mesmo hostis às nossas crenças. Além de que poderia ter sido pouco conveniente vir nesse momento solene chocar publicamente convicções contrárias, isso poderia fornecer aos nossos adversários um pretexto para novas agressões. Neste tempo de controvérsias, talvez tivesse sido uma ocasião de dar a conhecer o que é a Doutrina, mas não teria sido esquecer o piedoso motivo que nos reunia, e faltar ao respeito devido à memória daquele que acabávamos de saudar à sua partida? Era sobre um túmulo aberto que convinha contraditar aqueles que nos desafiam? Concordareis, senhores, que o momento teria sido mal escolhido. O Espiritismo ganhará sempre mais com a estrita observação das conveniências do que perderá em deixar escapar uma ocasião de se mostrar. Ele sabe que não precisa de violência; visa ao coração: seus meios de sedução são a doçura, a consolação e a esperança; é por isto que encontra cúmplices até nas fileiras inimigas. Sua moderação e seu espírito conciliador nos põem em relevo pelo contraste. Não percamos essa preciosa vantagem. Procuremos os corações aflitos, as almas atormentadas pela dúvida, cujo número é grande. Aí teremos nossos mais úteis auxiliares; com eles faremos mais prosélitos do que com propaganda ou exibição.

Sem dúvida eu poderia ter-me limitado a generalidades, abstração feita do Espiritismo, mas tal reticência de minha parte poderia ter sido interpretada como medo ou uma espécie de negação dos nossos princípios. Em semelhante circunstância só posso falar abertamente ou calar-me. Foi este último partido que tomei. Se se tivesse tratado de um discurso comum e sobre um assunto banal, a coisa teria sido outra. Mas aqui o que eu poderia ter dito deveria ter um caráter especial.

Eu poderia ainda ter-me limitado à prece que se acha em O Evangelho segundo o Espiritismo pelos que acabam de deixar a Terra e que, em semelhantes casos, produz sempre uma impressão profunda. Mas aqui se apresentava outro inconveniente. O eclesiástico que acompanhou o corpo ao cemitério ficou até o fim da cerimônia, contrariando os hábitos ordinários; escutou com atenção firme o discurso do Sr. Flammarion e talvez esperasse, em razão das opiniões muito conhecidas do Sr. Didier e de suas relações com os espíritas, por alguma manifestação mais explícita. Depois das preces que ele acabava de dizer e que, em sua alma e consciência são suficientes, vir em sua presença dizer outras que são todas uma profissão de fé, um resumo de princípios que não são os seus, teria parecido uma bravata que não está no espírito do Espiritismo. Talvez algumas pessoas não tivessem ficado zangadas vendo o efeito do conflito tácito que poderia daí resultar. É o que as simples conveniências mandavam evitar. As preces que cada um de nós disse em particular, e que podemos dizer entre nós, serão tão proveitosas ao Sr. Didier, se ele as necessitar, quanto se tivessem sido feitas com ostentação.

Acreditai, senhores, que eu tenho no coração, tanto quanto qualquer outro, os interesses da Doutrina e que, quando faço ou não faço uma coisa, é com madura reflexão e depois de ter bem pesado suas consequências.

Nossa colega, Sra. R..., veio, da parte de alguns assistentes, solicitar-me tomasse a palavra. Pessoas que ela não conhecia, acrescentou, acabavam de dizer-lhe que de propósito tinham vindo ao cemitério na esperança de me ouvir. Sem dúvida isto era lisonjeiro para mim, mas, da parte dessas pessoas, era enganar-se redondamente quanto ao meu caráter pensar que um estimulante do amor-próprio pudesse excitar-me a falar para satisfazer a curiosidade dos que tinham vindo por outro motivo que não o de render homenagem à memória do Sr. Didier. Essas pessoas ignoram, sem dúvida, que se me repugna impor-me, também não gosto de me exibir. É o que a Sra. R... lhes poderia ter respondido, acrescentando que me conhecia e me estimava bastante para estar certa de que o desejo de me pôr em evidência nenhuma influência teria sobre mim.

Em outras circunstâncias, senhores, eu o teria considerado um dever, teria ficado feliz ao prestar ao nosso colega um público testemunho de afeição em nome da Sociedade, representada nas exéquias por um grande número de seus membros. Mas, como os sentimentos estão mais no coração que na demonstração, sem dúvida cada um de nós já lho havia prestado do foro íntimo. Neste momento em que estamos reunidos, paguemos-lhe entre nós o tributo da saudade, da estima e da simpatia que ele merece, e esperemos que ele queira voltar para o nosso meio, como no passado, e continuar, como Espírito, a tarefa espírita que havia empreendido como homem.

Após o falecimento de Pierre Paul Didier, seu filho Alfred Maxime Louis Didier assumiu a sociedade do pai na Livraria Acadêmica em 31 de dezembro de 1865, assumiu a direção da Livraria Acadêmica em 31 de dezembro de 1865, garantindo a continuidade das atividades editoriais estabelecidas pelo pai. A sociedade manteve o mesmo caráter com o qual fora originalmente constituída, preservando sua vocação voltada para a publicação e comercialização de obras de literatura, história, filosofia, educação e demais áreas do pensamento erudito (17).

Após seu falecimento, Didier teria transmitido duas supostas comunicações espirituais, ambas atualmente disponibilizadas no site do Projeto Allan Kardec. A primeira, registrada pouco depois de sua morte, teria provocado um desentendimento com seu filho, Alfred Didier, episódio detalhado na biografia dedicada a Alfred Didier (18):

Sociedade parisiense

Sessão de 19 de janeiro de 1866

Méd. Somn. Sr. Morin

- Sr. Allan Kardec – Examine, eu vos peço, os espíritos que nos cercam e diga-nos seus nomes?

- Sr. Morin – Eu vos destacarei alguns. Eles são numerosos e será muito longo se eu vos descrever todos. Eu falarei então dos principais que, essa noite, não são os grandes espíritos de quem você está habituado a receber sábias instruções. – Em razão do desejo secreto de vários entre vocês, aqueles que ocupam ordinariamente a última posição, os humildes e os sofredores, passaram em primeiro, com a permissão daqueles que ocupam ordinariamente esse lugar. – O primeiro, aquele cuja mão eu tomo e um de vossos antigos colegas, retornou recentemente na verdadeira pátria. Esse colega, nós podemos dizer seu nome tanto em voz alta quanto em voz baixa. Ele não receia se nomear e vem de sua autoridade privada vos dizer: Saudação e amizade! Seu nome é Didier! (Sr. Morin chama seu nome antes de o pronunciar como se as letras das quais ele é composto passassem sucessivamente na frente de seus olhos).

Ele está na primeira posição por dois motivos: em razão da simpatia que tem por todos e da que vocês têm por ele, e em segundo lugar para vos confirmar do direito pessoal que conserva todo o espírito, do outro lado do túmulo. Não há força vinda da terra que possa obrigar um espírito dessa ordem a abdicar de seu eu, e o impedir de se comunicar com quem ele queira. Há somente uma vontade superior, emanada do alto, que poderia exigi-lo obediência. O Sr. Didier conserva toda a independência de sua vontade e ele a demonstra vindo aqui.

Ele já vos disse que lamentava amargamente o que se passou hoje. Ele lamenta ainda mais que ele tenha um pouco de culpa, que é o resultado de uma fraqueza paterna da qual se arrepende, é porque sofre ainda mais. Ele exigiu de vocês o perdão e a indulgência e ele vos disse que a mão que executou o ato foi conduzida pelas inteligências estrangeiras. Hoje ele vos pede novamente para rezar por seu filho e por ele.

A segunda comunicação atribuída ao espírito de Didier apresenta-se como uma orientação dirigida a Allan Kardec acerca da possível abertura de uma livraria, destacando os cuidados que deveriam ser observados para evitar prejuízos ao movimento espírita. O registro dessa comunicação é datado de Paris, 21 de novembro de 1868 (19):

A. Desliens.

M.

Quanto à fundação da livraria, ela é de uma utilidade incontestável, e não há dúvida de que, sob a perspectiva comercial, quem se encarregasse dela não se exporia a fazer uma má transação, com a condição, bem entendido, de conduzi-la com prudência e habilidade. Mas é algo vivamente desejado por todos que se ocupam ativamente da doutrina, e que frequentemente se desdobram para obter obras úteis a seus estudos, em razão da multiplicidade de pesquisas dispersas [...]. Quanto à localização, a rigor, poderia certamente ocorrer aqui; mas me parece preferível que seja em qualquer outro lugar, seja na outra margem, seja nesse mesmo bairro, mas localizada de maneira a ser vista e abordada facilmente. A Passage Sainte-Anne é conhecida, é verdade, e os livreiros irão até lá para obter as obras especiais, mas os particulares em geral, que seriam sobretudo a parte mais notável da clientela, irão mais prontamente a um livreiro de fácil acesso, em vez de subir, se necessário, vários pisos. Eles receberão os livros trazidos por terceiros, que irão adquiri-los do editor mais do que de você, que não poderia oferecer condições tão favoráveis. Para manter sua reputação, você não poderá editar sozinho todas as suas obras reunidas; além disso, a maioria delas já possui editores e, como eu lhe disse, é o público quem comprará e não a livraria, e ele o fará somente se o conhecer, se puder encontrá-lo com facilidade e conveniência; nesse caso, o público virá ainda mais de boa vontade, pois terá a certeza de encontrar no mesmo estabelecimento as várias obras que deseja adquirir. Por outro lado, é melhor para você não ser ostensivamente um livreiro, não porque o acusariam de fazer comércio, mas em razão de sua posição de chefe da doutrina. É necessário, para o conjunto de todos os espíritas, que você tenha um caráter especial, e esse caráter seria diminuído por sua atividade como comerciante. Essas são, evidentemente, consequências da imperfeição geral; mas assim como o formato e o título de um livro têm às vezes mais influência sobre o público do que os ensinamentos que contêm, o mesmo ocorre com os homens que dirigem qualquer movimento: devem ter um formato, uma aparência específica, que eles não podem modificar sem prejudicar a si mesmos e a suas obras. Portanto, não estou de modo algum aconselhando a fazer, de seu centro de operação, uma livraria. Como lhe disse, comercialmente, isso não seria de forma alguma proveitoso; e, na perspectiva doutrinária, isso poderia ser temporariamente prejudicial,

Didier.

Referências

(1) S.P. Chronique du Journal Général de l'imprimerie et de la librairie. Ano 54. Série 2. N. 50. 16/12/1865. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k86717q/f1011.image.r=%22Pierre%20Paul%20Didier%22?rk=300430;4. Acesso em: 2 dez. 2025.

(2) Didier, Pierre-Paul, 1800-1865. Disponível em: https://id.loc.gov/authorities/names/no2013102755.html. Acesso em: 2 dez. 2025.

(3) Notice de personne. Didier, Pierre-Paul (1800-1865). Disponível em: https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb15100010b. Acesso em: 2 dez. 2025.

(4) Katalog der Deutschen Nationalbibliothek. Didier, Pierre-Paul. Disponível em: https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=nid%3D1238533477. Acesso em: 2 dez. 2025.

(5) Didier, Pierre-Paul, 1800-1865. Disponível em: https://www.idref.fr/136392113. Acesso em: 2 dez. 2025.

(6) Certidão de Batismo de Pierre Paul Didier. Disponível em: https://archives.paris.fr/archives-numerisees/etat-civil-de-paris/etat-civil-reconstitue-xvie-1859/actes-de-letat-civil-reconstitue?arko_default_64ca0823a66c0--ficheFocus=&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bmode%5D=simple&arko_default_64ca0823a6. Acesso em: 02/12/2025.

(7) Certidão de Casamento de Pierre Paul Didier. Disponível em: https://archives.paris.fr/archives-numerisees/etat-civil-de-paris/etat-civil-reconstitue-xvie-1859/actes-de-letat-civil-reconstitue?arko_default_64ca0823a66c0--ficheFocus=&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bmode%5D=simple&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bop%5D=AND&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084de3ca4%5D%5Bop%5D=AND&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084de3ca4%5D%5Bq%5D%5B%5D=Mariages&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084de3ca4%5D%5Bextras%5D%5Bmode%5D=select&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084e00431%5D%5Bop%5D=AND&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084e00431%5D%5Bq%5D%5B%5D=14%2F02%2F1824&arko_default_64ca0823a66c0--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_64ca084e00431%5D%5Bextras%5D%5Bmode%5D=input&arko_default_64ca0823a66c0--from=0&arko_default_64ca0823a66c0--resultSize=25&arko_default_64ca0823a66c0--contenuIds%5B%5D=10841867&arko_default_64ca0823a66c0--modeRestit=arko_default_64ca08cd01e05#/_recherche-api/visionneuse-infos/arko_default_64ca0823a66c0/arko_fiche_67122bbf8d160/arko_default_649aac8900ae4/image/444127. Acesso em: 2 dez. 2025.

(8) KARDEC, Allan. Necrologia. Revista espírita. Jornal de estudos psicológicos. Janeiro, 1866. Disponível em: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/900/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1866/5891/janeiro/necrologia. Acesso em: 2 dez. 2025.

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(10) KARDEC, Allan. O Espiritismo na sua expressão mais simples, pelo Sr. Allan Kardec - Edição em língua russa. Revista espírita. Jornal de estudos psicológicos. Julho, 1864. Disponível em: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/898/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1864/5639/julho/o-espiritismo-na-sua-expressao-mais-simples-pelo-sr-allan-kardec-edicao-em-lingua-russa. Acesso em: 2 dez. 2025.

(11) KARDEC, Allan. Pneumatografia ou escrita direta. Revista espírita. Jornal de estudos psicológicos. Agosto, 1859. Disponível em: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859/4566/agosto/pneumatografia-ou-escrita-direta. Acesso em: 2 dez. 2025.

(12) KARDEC, Allan. Catálogo Racional das obras que podem servir para formar uma Biblioteca Espírita. Paris, 1869. Disponível em: https://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/L196.pdf. Acesso em: 2 dez. 2025.

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(18) [Comunicação]. Juiz de Fora: UFJF; 2020 [cited 2025 Dec 3 ]. Disponível em: http://projetokardec.ufjf.br/item-pt/?id=325. Acesso em: 2 dez. 2025.

(19) Psicografia - Médium: Desliens / Espírito: Didier [21/11/1868]. Projeto Allan Kardec, 2019. Disponível em: https://projetokardec.ufjf.br/item-pt?id=87. Acesso em: 2 dez. 2025.